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玉成窯

  “洛陽紙貴"人人皆知,而“壺隨字貴”的紫砂文人壺則非人皆知之。古之文人寄情於壺,以坯作紙,在紫砂陶器上題銘鐫刻,抒發思想,托物寓意,將個人的文學修養、藝術審美和生活情趣,用集詩書畫印於一體的形式,與紫砂茶器進行具足文人氣息的殊妙結合,從而使紫砂壺達到"切題、切意、切茶”和"可用、可賞、可玩”的意趣,人壺合一,文雅風流,是謂紫砂文人壺矣。史載文人壺始於曼生,其壺融儒釋道之意,縱天地人之趣,將紫砂器上升至藝術層面,開創了紫砂文人壺之啟,後又有瞿子冶等諸公為之承,而至晚清之玉成窯,則是文人紫砂之巔矣。   玉成窯為小型饅頭窯,原址於寧波慈城林家後花院之一隅,餘曾與寧波天一閣博物館原館長虞浩旭、慈城收藏家羅豐年一道探訪考之,現為閑置廠房,羅老先生和林家後人向有來往,曾親睹舊窯,解放前尚存。老先生見吾有心,特將玉成窯有關見聞錄之手信贈餘,令吾感動並寶之。玉成窯始創於清同治年間,據考證原為奉化石林窯,後經慈城籍書法家梅調鼎之倡,並得滬甬兩地名門之助,在慈城建窯,雖燒造時間不長,出品數量亦有限,然品種卻頗多,器品以文人自用玩賞、相互交流為主,亦有依同好要求定製之器。僅吾經眼和收藏的除各式紫砂壺外,另有諸多如花盆、花插、文房之筆筒、水註、水盂、印泥盒、硯臺、顏料碟、壁瓶、圍棋罐及蓋碗、供盤等,件件皆素雅古逸、意趣無限。燒成獨具一格、氣象萬千,煉泥雖變而有法,傳器沉冥暗古,似若金鐵,嫩致有加,如粉黛胭脂。書畫篆刻別於並高於前人,大膽採用雙刀挑砂之法,除紫砂器在造型上更具文人氣息外,銘文則是更勝一籌,有原創詩文,有雅集記事,亦有摹刻前人之詩句、金石文等。   創始人梅調鼎(1839-1906)為晚清書法名家、浙東書風開創者,被譽為“清代王羲之”,當代書法泰斗沙孟海評價:“說到他的作品價值,不但當時沒有人能和他抗衡,怕清代二百六十年間也沒有這樣高逸的作品。”民國版《赧翁集錦》,同鄉國學教育家馮君木序曰(釋文):赧翁姓梅氏,諱調鼎,字友竹。先世自鎮海遷慈溪,遂為慈溪人。翁生清道光十九年,幼凝神絕慮,究心八法,有天授焉。稍長,即補博士弟子員,會督學使者案臨,以書法不中程,見黜,不得與省試。曰:‘是尚可以屈我志耶!’遂終身不謀仕進。翁於古人書無所不學,少日致力二王,中年以往,參酌南北,歸於恬適。晚年益渾渾有拙,致入化境矣。當謂:用筆之妙,舍能圓能斷外,無他道也。一時稱為造微之論。性孤僻,遇達官鉅公,避之惟恐凂。有丐其書者,恆不得,或反從野老蕪豎得之。獨與縣人徐南暉(杲),王緩雲(定祥)、王瑤尊(家振)、胡茝莊(炳藻)、何條卿(其枚)最善。翁歿後,條卿至欲為筆冢而未果,亦可見遺跡之足貴已。翁卒於光緒三十二年,年六十七。其書品乃風行於海內,書家至謂:三百年來所無抑。翁非僅以書法擅長也,人品卓然,逸民之列。其讀經亦精審絕倫,凡六經之奇詞奧句,經翁曼聲諷誦,怡然理順。翁又能詩,喜為賢直樸塞之言。此其餘事,乃見掩於書名,不著也。翁卒後,吾縣人能書者,率宗法之,類有以取名於當世。其後三十八年,孝豐、李光業集翁真跡為之彙影,而縣人秦潤卿、徐文卿、翁外孫洪承祓、鄞趙叔孺、朱積綱、徐潤生力贊之,亦以見德之終不孤也。   玉成窯是由梅調鼎倡導並集任伯年、胡公壽、虛谷、徐三庚、周存伯、黃山壽、陳山農等書畫、金石名家領銜,制壺名手何心舟、王東石合力而成的文人紫砂窯口。“玉成”系敬辭,為成全之意。當時寧波文風鼎盛,騷客雲集,文人雅士能為玉成窯紫砂器題詞作畫視為一快。所刻詞句切題、切器,雋永秀麗。玉成之器型造精巧,質媲美玉,神傳文蘊,從而所成就的紫砂史上之玉成窯文人紫砂,乃成繼曼生之後文人紫砂的又一高峰矣。   餘於文人紫砂古器的收藏、研究有痴多年,與玉成窯更是宿緣甚深,每每上手必崇之敬之賞之嘆之,也每每感動不已乃至唏噓。不敢謂無心得,亦深感有不足。今撰此文,實屬拋磚,若能聯絡同好,為文人紫砂儘力,乃使光大,則吾之願耶!亦吾之幸耶!(玉成窯傳人張生)   張生(玉成窯傳人)簡介   張生(甲寅春月出生),原名春生,字子泉,號合十居士,玉成窯紫砂文化研究所所長、寧波茶文化博物院院長、和記張生創始人兼品牌設計總監。自幼好古嗜學,長期專精文人紫砂古器的研究與收藏,深得著名書畫篆刻家、收藏鑒賞家童衍方先生及中國陶瓷藝術大師何道洪先生之同攜並師承其門。   自擔綱玉成窯非物質文化遺產傳承人後,更是枕典習文,果行育德,熏陶成性,以致力於玉成窯文化的研究傳承和復興為己任。雖曰勤奮,卻常省不足,故將植於甬上月湖之“玉成精舍”,又署曰缺廬,枕湖草堂。  (原標題:玉成窯)  
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